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董仲舒新儒学三个基本思想?

1、提出了“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍,他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的;

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2、提出了“君权神授”理论。认为一个国君的统治不仅来自于祖先,更重要的是来自上天的旨意,这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础;

3、为人处世方面,提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲,“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。这一理论一直被后世所沿用和继承,成为了中国古代封建社会的基本道德和规矩。

1、大一统

中国“大一统”一词的正式提出,始见于《公羊传.隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”

这里的“大”字不是形容词“大”,而是动词“尊大”的“大”,“一”是元,“统”是始,“一统”就是元始,元始就是万物(包括政治社会)的本体,“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体,从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值。

2、天人感应

天人感应思想源于《尚书·洪范》,从人身为一小宇宙的观点出发,其学说认为:天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。

3、以德治国

董仲舒吸取秦灭亡教训,为了缓和地主阶级和农民的矛盾,提倡德治,革除秦时的弊政,进行"更化"。他的"更化"思想,就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削,维持和巩固汉王朝统治阶级专政。

董仲舒新儒学思想具体的思想主张有:1、针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张;

2、针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点;

3、针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役;

4、针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。

董仲舒的儒学新思想主要包括几个基本观点:

一是“大一统”学说,以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成帝制神学体系,使儒家哲学思想直接为专制皇权服务。

二是、“罢黜百家,独尊儒术”,“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,使儒学成为中国社会正统思想系统。

三是提出并仔细地论述了“天人感应”说,并对性命之情和礼乐教化作出了新的解释。

董仲舒关于“天人感应”的观点是在阐述《中庸》思想时提出来的。

孔子、墨子、孟子、老子、韩非子的主张各是什么?

孔子是儒家思想的创始人,是我国历史上影响最伟大的思想家和教育家,其思想主张包括:1.仁,是孔子思想的体系核心。主张“仁者,爱人”“己所不欲,勿施于人”,主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系。

2.孔子维护周朝的“礼”,主张贵贱有“序”,这是他政治思想中保守部分。

3.主张以德治民,反对苛政和任意刑杀,统治者要爱惜民力,取信于民,正身律己。

4.主张逐步改良,认为制度是不断损益变化的,历史是不断演进的。

5.有教无类,学思结合,诚实,谦虚时常复习等教育主张。

墨子,其思想是墨家思想,其思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”、“非公”和“尚贤”。“兼爱”就是爱一切人,不分“皇宫贵族”和“万民”的阶级差别,都要同等地爱。“非功”反对战争,反映了小生产者渴望安稳生活的愿望。“尚贤” 主张任人为贤,反对王公贵族任人唯亲。

孟子,发展了孔子的学说,政治上主张施行仁政,并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”,反对苛政,反对统治者“虐民”、“暴民”。孟子主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。孟子主张人之初、性本善。

老子,道家思想创始人。他认为世界万物的本源为“道”。道是没有形状、超时空的永久存在,这是一种唯心论的思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、高低、贵贱、刚柔,说明对立的东西是相互转化的,是相互依存不断变化的。老子在政治上主张是“无为”,反对采用严刑峻法。

韩非子,是提倡“以法治国”、“法不阿贵”(法治的对象是广大臣民,出国军以外,不论贵贱,一律要受法德约束)。主张君主要利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民(法术势)。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家,国家大权集中在君主一人手里。

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